Новая информация о скидках, подарках, новых услугах и товарах по электронной почте, каждый четверг.
Подписчиков - 5122

В Открытом университете Израиля вот уже несколько лет действует программа по преподаванию академических курсов на русском языке. Тематика этих курсов самая разнообразная, но все они имеют непосредственное отношение к иудаике в самом широком смысле слова. Некоторые посвящены истории еврейского народа, другие – его культуре, есть курсы из области общественных наук, занимающиеся современным израильским обществом и его государственными структурами. Сегодня в Открытом университете можно получить степень бакалавра гуманитарных и общественных наук, изучив необходимое количество курсов на русском языке и сдав экзамены.

Курс, который мы предлагаем Вашему вниманию, — «Введение в библеистику»  . Изучение ТаНаХа, или еврейской Библии, на языке оригинала – нелегкая задача для тех, кто не родился в Израиле и не занимался ТаНаХом в школьные годы. Библейский иврит (не говоря уже об арамейском языке, на котором написаны отдельные части этой книги) отличается от современного, а содержание библейских текстов, созданных больше двух тысячелетий тому назад, подчас вызывает недоумение, а порой и вовсе не доступно неподготовленному читателю. Курс «Введение в библеистику» на русском языке предоставляет студентам уникальную возможность ознакомиться с ТаНаХом на русском языке, понять его структуру, проникнуть в смысл загадочных текстов, узнать о процессе их возникновения и передачи из поколения в поколение. При этом следует помнить, что ТаНаХ является не просто произведением культуры, а Священным Писанием, легшим в основу еврейского, а затем и христианского религиозного учения. Хотя речь идет о произведении исключительной древности, ТаНаХ не теряет своей актуальности и сегодня, и духовные искания его авторов продолжают волновать и современных читателей. Таким образом, курс «Введение в библеистику» стимулирует живой внутренний диалог с библейскими текстами, в значительной степени повлиявшими на формирование нашего сознания и нашего культурного облика. В процессе изучения студенты познакомятся также с научно-критическими подходами к исследованию ТаНаХа, развившимися главным образом в Новое время (начиная с эпохи Просвещения).
На сайте Открытого университета Израиля можно прослушать (и скачать) интереснейшие  20-ти минутные аудио-лекции, прочитанные в рамках проекта «Открытый радиоуниверситет» преподавателем этого курса Дмитрием Копелиовичем.
Сотворение мира в Танахе и в древневосточной мифологии
Боролся ли Единый Бог с другими богами при сотворении мира? В книге Бытие Бог подавляет сопротивление сил хаоса. Совместимо ли это с с еврейским монотеизмом? 

Кто такие «сыны Божии»?
Что за скандальный сюжет изложен в 6 главе книги Бытия? О каких «сынах Божьих» идет речь? Раби Шимон бар Йохай обещал проклясть всякого, кто поймет эту историю буквально...

«Ревность» Бога и свадебная метафора в Танахе.
В отличие от языческих богов, Библейский Бог всецело выведен из биологического цикла. Бог не ведет супружескую жизнь и у него нет пары. Однако везде в Библии имманентное свойство Бога — ревность.

Рассказ о жертвоприношении Ицхака (Бытие 22) и спор в Танахе о человеческих жертвоприношениях. Моральный и исторический аспекты.
Библия строго запрещает человеческие жертвоприношения. Так почему же говорят, что в истории о жертвоприношении Ицхака — все заслуги еврейского народа перед Отцом Небесным?


Две взаимопротиворечащие идеи в Танахе: Бог — Творец всего мира и Бог Израиля
Бог — личный патрон Израиля, или все народы перед ним равны? Авраам — отец множества народов, так толкуется его имя. Тора дана только евреям. Бог говорит евреям «Вы будете мне царством священников».То есть через евреев Бог общается с сотворенным им миром... 


Образы инородцев в Танахе и их отношение к Израилю и его вере
В книге Исхода роль Итро — языческого жреца и тестя Моисея, очень значительна. Во Второзаконии Итро не упоминается вообще. Случайно ли это? Второзаконие наиболее остро подчеркивает отделение евреев от других народов. 

История гиюра (обращения в еврейскую веру)
Слово «гер» в ТАНАХе употребляется в значении чужеземец, субъект социально уязвимый. В послепленную эпоху появляется понятие «мильве» — присоединившийся, иудействующий. Что это конкретно подразумевало? До эпохи Мишны и Талмуда нет сведений о гиюре женщин. В то же время мудрецы не сомневались в гиюре Оснат — жены Йосефа. 


Мы отвечаем на вопросы по-русски по следующим телефонам:

09 7781785 (можно оставить сообщение); 09 7781160;
09 7781786 (можно оставить сообщение);
Подробная информация здесь

печать отправь другу в избранное ссылка